Алая-виджняна

Ала́я-виджня́на (санскр. ālaya — дом, жилище; vijñāna — познание)^[1] — «аккумулированное сознание»^[2], «коренное сознание» (мула-виджняна)^[3]; понятие буддийской философской школы йогачара, или виджнянавада, означающее универсальную первооснову ума, сознания (виджняны), следовательно, в соответствии с субъективно-идеалистической^[4] доктриной данной школы (читта-матра, «только ум»), — и всей реальности в целом, в том числе так называемых «внешних» объектов^[5]. Алая-виджняна как единый первоисток сознания и иллюзорного «внешнего» мира может быть сопоставлена с Атманом, однако, в отличие от него, она не является неизменным абсолютом, но, скорее, подобна вечно меняющемуся потоку состояний^[4].

Алая-виджняна представляет собой хранилище («сокровищницу») частиц, или «семян» (биджа)^[6], возникающих как «отпечатки» предыдущего опыта и преобразующихся под действием кармы в остальные семь видов виджняны, то есть в пять чувственных восприятий, умственное сознание (мановиджняну) и ложное сознание «эго» (клиштамановиджняну). Эти виды сознания конструируют «реальность» феноменального индивида, его безначальное и бесконечное перерождение, в котором невозможно определить, является ли первичным восприятие алая-виджняной «отпечатков» (васан) или первично их проецирование «вовне». При этом, с одной стороны, алая-виджняна «своя» для каждого существа^[3], с другой стороны, её природа общая для всех индивидов^[6]. После достижения состояния бодхи (пробуждения) «семена» не исчезают, но прекращается их трансформация в кармические следствия.

Концепция алая-виджняны, часто идентифицируемой с умом-читтой, имеет достаточно широкий и неопределённый характер, колеблясь от отождествления алая-виджняны с высшей истинной реальностью, называемой татхата («таковость»), до понимания её как совокупности всех психических проявлений, «потока сознания»^[5].

См. также

• Атман
• Виджняна
• Йогачара
• Манас
• Читта

Примечания

1. Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь.
2. Шохин В. К. Виджняна // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : Вероучение — Владимиро-Волынская епархия. — С. 120. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.
3. Торчинов Е. А. Учение о «Я» и личности в классическом индийском буддизме. Архивная копия от 20 декабря 2013 на Wayback Machine
4. С. Чаттерджи, Д. Датта. Индийская философия, ч. 4, гл. III.2 (Школа субъективного идеализма йогачаров).
5. Радхакришнан С. Индийская философия Т. I, ч. II, гл. 11, IV. (Йогачары).
6. Андросов, 2011.

Литература

• Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография. — М.: Ориенталия, 2011. — 448 с. — ISBN 978-5-91994-007-4.
• Бейнорюс А.^[англ.]. Понятие «сознание-хранилище» у Васубандху // Историко-философский ежегодник 2004 / Отв. ред. М. А. Солопова. — М.: Наука, 2005. — С. 149—167. — 421 с. — ISBN 5-02-032882-0.
• Бурмистров С. Л. Понятие сознания-сокровищницы в «Ланкаватара-сутре» // Письменные памятники Востока. — СПб.: ИВР РАН, 2021. — Т. 18, № 2 (45). — С. 36—50. — ISSN 1811-8062.
• Донец А. М. Проблемы базового сознания и реальности внешнего в дацанской философии. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2008. — 168 с. — ISBN 978-5-7925-0290-1.
• Ленков П. Д. Концепт «Я» в философском дискурсе буддийской школы Виджнянавада // Пятые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга. Труды участников научной конференции / Сост. Т. В. Ермакова, Е. П. Островская, науч. ред. М. И. Воробьёва-Десятовская. — СПб.: Издательство А. Голода, 2012. — С. 122—129. — 320 с.
• Ленков П. Д. Термины, обозначающие «восьмой вид сознания» // Философия сознания в Китае: буддийская школа фасян (вэйши). — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. — С. 174—184. — 257 с. — ISBN 5-288-03869-4.
• Радхакришнан С. Индийская философия. — М.: Академический проект; Альма Матер, 2008. — 1007 с. — (Концепции). — ISBN 978-5-8291-0992-9, ISBN 978-5-902766-34-6.
• Урбанаева И. С. Доктрина алаявиджняны и духовная практика в йогачаре // Буддийская философия и практика. Часть II. Махаяна и «мгновенный» путь просветления. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2018. — С. 71—81. — 292 с. — ISBN 978-5-7925-0448-6.
• Утехин И. В. Учение виджнянавадинов о восьмом сознании // Мысль. Ежегодник Петербургской ассоциации философов. Вып. 1 (Философия в преддверии XXI столетия). — СПб., 1997. — С. 148—163.
• Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия / Пер. с англ. А. В. Радугин (главы I—III), Е. А. Тучинская (глава IV), А. Р. Романенко (главы V—X); Под ред. В. И. Кальянова. — М.: Академический проект; Альма Матер, 2009. — 365 с. — (Концепции). — ISBN 978-5-902766-55-1, ISBN 978-5-8291-1137-3.

Ссылки

• Валпола Рахула^[англ.]. Алая-виджняна — сознание-хранилище Архивная копия от 9 января 2017 на Wayback Machine (пер. с англ. Юй Кан)