| Thomas Bradwardine |
|---|
|
 Codex dalam bahasa Latin dengan karya Geometria speculativa, digambarkan oleh bengkel Cola Rapino (1495) |
| Perintah berakhir | 26 Ogos 1349 |
|---|
| Pendahulu | John de Ufford |
|---|
| Pengganti | Simon Islip |
|---|
|
| Konsekrasi | 19 Julai 1349 |
|---|
|
| Kelahiran | c. 1300
Chichester atau Hartfield |
|---|
| Meninggal dunia | 26 Ogos 1349
Canterbury |
|---|
| Disemadikan | Canterbury |
|---|
| Pusat pendidikan | Kolej Merton, Oxford
Kolej Balliol, Oxford |
|---|
Thomas Bradwardine (c. 1300 – 26 Ogos 1349) adalah seorang ulama Inggeris, sarjana, ahli matematik, ahli fizik, istana dan, secara ringkas, Uskup Agung Canterbury. Sebagai ahli falsafah skolastik terkenal dan doktor teologi, beliau sering dipanggil Doktor Profundus (julukan zaman pertengahan, yang bermaksud "Doktor Mendalam").
Kehidupan
Sumber berbeza tentang kehidupan awal Bradwardine sebelum menerima ijazahnya pada tahun 1321. Tarikh sebenar kelahirannya tidak diketahui tetapi sumber menunjukkan tarikh antara 1290 dan 1300.[1] Tempat kelahirannya juga tidak diketahui tetapi beberapa sumber menunjukkan ia berhampiran Chichester, Sussex, atau Harfield. Sumber konkrit pertama beliau tidak muncul sehingga beliau menerima ijazahnya pada tahun 1321 dari Balliol College, Oxford. Thomas Bradwardine menjadi Fellow Kolej Merton di Oxford, dan telah dianugerahkan B.A. pada Ogos 1321. Bradwardine tinggal di Kolej Merton sehingga 1333, apabila dia dilantik sebagai Canon of Lincoln, dan pada 1337 dia dilantik sebagai pendeta Katedral St Paul. Penglibatannya dengan gerejawi bermula pada September 1333, apabila dia dijadikan Canon of Lincoln, ia kurang disokong oleh sumber tetapi dinyatakan bahawa Bradwardine mungkin menjadi Uskup Durham antara 1335 dan 1337. Dikhabarkan bahawa langkah ini ke Durham membantu beliau berhubung dengan Raja Edward III, yang akan membawa kepada pelantikan Chaplain of Old St Paul's Cathedral di London..[2]
Dia memperoleh beberapa ijazah dari Oxford, diandaikan dia memperolehnya pada tarikh ini: B.A. menjelang Ogos 1321, M.A. menjelang 1323, B.Th. menjelang 1330, dan D.Th. menjelang 1348.[2]
Bradwardine ialah seorang pelajar sebelum matang, berpendidikan di Balliol College, Oxford, di mana dia menjadi felo pada tahun 1321; dia mengambil ijazah doktor ketuhanan, dan memperoleh reputasi seorang ulama yang mendalam, ahli matematik yang mahir dan ahli teologi yang berkebolehan. Dia juga seorang ahli logik yang berbakat dengan teori-teori tentang yang tidak larut dan khususnya paradoks pembohong.
Bradwardine kemudiannya berpindah ke Kolej Merton, Oxford dalam persekutuan. Beliau kemudiannya dinaikkan ke jawatan tinggi canselor universiti dan profesor ketuhanan. Bradwardine (seperti William of Ockham yang sezaman dengannya) ialah tokoh kemuncak pergerakan intelektual yang hebat di Oxford yang telah bermula pada tahun 1240-an.
Bradwardine membantu menghidupkan semula Teologi Augustinian semasa zamannya pada abad keempat belas. Menulis dokumen mengenai beberapa subjek berbeza yang termasuk tetapi tidak terhad juga, aritmetik spekulatif, geometri, dan ingatan minda manusia. Bradwardine kemudiannya akan menulis dan menolak kepercayaan bahawa Tuhan dapat mengetahui peristiwa dan kontinjen masa depan untuk peristiwa tersebut, menolak kepercayaan William dari Ockham sebaliknya. Bradwardine adalah seorang ahli teologi bersama dengan kajiannya tentang falsafah alam. Menerima idea takdir, dia mencadangkan bahawa semua perbuatan jahat kehendak [Manusia] adalah disebabkan oleh Tuhan.[3] Menyatakan bahawa rezeki berjalan seiring dengan teori takdir, dia menolak idea bahawa manusia akan dapat melakukan apa-apa kebaikan atas kehendak mereka sendiri tetapi sebaliknya mereka bertindak mengikut kehendak Tuhan. Bradwardine akan terus menulis bahawa kehendak bebas dan teori predestinasi tidak saling eksklusif tetapi sebaliknya mereka boleh wujud bersama antara satu sama lain, dan sebenarnya wujud bersama antara satu sama lain tetapi hanya mengikut kehendak Tuhan. Ini seiring dengan teori Teologi Augustinian.[3]
Bradwardine ialah seorang ulama sekular biasa, yang memberinya kebebasan intelektual tetapi menghalangnya daripada keselamatan dan apa yang akan diberikan oleh Perintah Dakwah; sebaliknya dia beralih kepada naungan diraja. Dari menjadi canselor keuskupan London sebagai Dekan St Paul, dia menjadi pendeta dan pengakuan kepada Edward III, yang dia hadiri semasa peperangannya di Perancis pada Pertempuran Crécy, di mana dia berkhutbah pada Misa kemenangan, dan pada pengepungan berikutnya. dari Calais. Edward berulang kali mengamanahkannya dengan misi diplomatik. Sekembalinya ke England, beliau secara berturut-turut dilantik sebagai prebendary Lincoln dan dekan (1348). Pada tahun 1349, kanun bab di Canterbury melantiknya sebagai Uskup Agung berikutan kematian Uskup Agung John Stratford, tetapi Edward III menahan persetujuannya, memilih canselornya John de Ufford, mungkin tidak mahu kehilangan pengakuan yang dipercayainya. Selepas Ufford meninggal dunia akibat Black Death, 2 Mei, Bradwardine pergi untuk menerima pengesahan daripada Pope Clement VI di Avignon, tetapi sekembalinya dia meninggal dunia akibat wabak di Rochester[4] pada 26 Ogos 1349,[5] empat puluh hari selepas pengudusannya. Dia dikebumikan di Canterbury.
Chaucer dalam The Nun's Priest's Tale (baris 476) meletakkan Bradwardine dengan Augustine dan Boethius. Karya teologinya yang hebat, bagi mata moden, adalah sebuah risalah menentang orang Pelagian, bertajuk De causa Dei contra Pelagia et de virtute causarum. Risalah utama Bradwardine berhujah bahawa angkasa adalah kekosongan yang tidak terhingga di mana Tuhan boleh mencipta dunia lain, yang akan diperintahnya sebagaimana Dia memerintah dunia ini. "Sebab kebaikan" termasuk pengaruh planet, bukan sebagai mentakdirkan kerjaya manusia, tetapi mempengaruhi sifat penting subjek. Risalah astrofizik ini tidak diterbitkan sehingga ia disunting oleh Sir Henry Savile dan dicetak di London, 1618; edarannya dalam manuskrip sangat terhad. Implikasi kekosongan yang tidak terhingga adalah revolusioner; untuk mengejar mereka akan mengancam hubungan tunggal manusia dan dunia semula jadi ini dengan Tuhan (Cantor 2001); di dalamnya dia memperlakukan teologi secara matematik. Beliau juga menulis De Geometria speculativa (dicetak di Paris, 1530); De Arithmetica practica (dicetak di Paris, 1502); De proportionibus velocitatum in motibus (1328) (dicetak di Paris, 1495; Venice, 1505); De Quadratura Circuli (Paris, 1495); dan manuskrip Ars Memorative, Sloane. No 3974 di Muzium British - memperoleh gelaran 'Doktor Mendalam' (Inggeris: "the Profound Doctor") daripada Pope. Teks lain, De Continuo lebih dikreditkan kepadanya dan dianggap ditulis antara 1328 dan 1325.
Rujukan
