ポタラ宮 の入口を守護するスノーライオンスノーライオンのタトゥー スノー・ライオン (英語 : Snow Lion ) (チベット文字 ：གངས་སེང་གེ་ ; ワイリー方式 ：gangs seng ge ; 中国語 : 瑞獅 ; 拼音 : ruìshī 、雪獅子 とも表記される) はチベット仏教 に登場する神聖な 動物 である。スノーライオンは大胆不敵、無条件の明朗さ、東や北を示すシンボルとして使用される。スノーライオンは山から山へと飛び移り、一般にトルコ石 のような青いたてがみを持った白い姿で描かれることが多い。
スノーライオンは東に位置し、無条件の明朗さ、疑心からの解放、明確さ、正確さを表す。スノーライオンはその体に優美と尊厳を有し、その心は同調する。スノーライオンは善の活力に満ち、自然な喜びの感情を有する。ブッダの座の周辺は時に8頭のスノーライオンが描かれることがあるが、この8頭のスノーライオンは
ブッダ の8体の主な
菩薩 を表している。
— The Four Dignities , Rudy Harderwijk [ 1]
1909年 から1959年 まで、チベット では1頭もしくは2頭の対になったスノーライオンを国章として使用しており、硬貨、郵便切手、紙幣、国旗などにも使用されていた。
チベットの軍旗 、1912年から1950年まで使用された。この軍旗はダライ・ラマ13世 によって1912年に制定された。2頭のスノーライオンが左右に並ぶ形をしており、チベット亡命政府 により現在も使用されているが、中華人民共和国 内では使用は禁止されている。
チベットの民話 では、スノーライオンのメスの乳 (チベット語 : Gangs Sengemo) は体を癒す特別な成分を含み、心身の調和を取り戻す働きをするとされている。聖なる本草 にはスノーライオンの乳のエッセンスが含まれていると信じられている。この乳はダルマ (法)やその高潔さを象徴化する際にも使用され、ミラレパ はダルマを彼から購入しようとした男に以下のように答えたとされている。
"私は雪の中に1頭で佇むスノーライオンであり、
真髄となる蜜のような乳を有する。
金の器なくして、
私は普通の容器に乳を注ぐことはしない。"
チベットの国章 に描かれているスノーライオンエジプト からギリシア 、ローマ帝国 、ペルシア 、インド など多くの古代の文化において、ライオン は神聖さや王者のシンボルとして使用されてきた。仏教においてスノーライオンはブッダの守護者であり、ブッダの座を支持する様子が多くの絵画や彫刻に見られる（仏座の左右に1頭ずつ配置されているものが一般的である）。 スノーライオンの体は白く、たてがみや尻尾、眉は青もしくは緑で描かれていることが多い。仏教美術に見られるスノーライオンのほとんどは中性であるが、明らかにオスを意図して描かれたもの、メスを意図して描かれたものも存在する。左右に対照的に1頭ずつ描かれる場合、オスは左に、メスは右に描かれる。彫刻においては、スノーライオンは打ち出し技法で製作し、鍍金 や塗装を施すことが多い。
スノーライオンの咆哮は「空 」(サンスクリット : Śūnyatā)、勇気、真実の音を具現化しているため、ブッダの教えを表す法 と同義であるとして扱われ、カルマ からの解放、菩提 への呼び声を意味する。その咆哮は力強く、1回の咆哮で7頭の龍 が空から落ちるとされている。
ラサ・アプソ は絵画に描かれるスノーライオンと似ているため、チベットの狛犬 と呼ばれている。しかし、狛犬がスノーライオンに似た品種であったのか、絵画のスノーライオンが実際に存在するラサ・アプソに影響を受けて描かれたのかは不明である。
スノーライオンは元型となる想念 の集合体であり、「喜び」や「至福」（サンスクリット : アーナンダ (ananda) 、チベット語 : dga）といった原初の感情が擬体化 したものである。西洋のユニコーン と比較していくらか力強さがあるが、ツノは有さない。逆説的であるが、スノーライオンは空を飛ばないがその足は決して地上に触れることはない。その存在は山の峰から峰へと跳躍する陽気な「連続体 」 (チベット語 : rgyud) である。スノーライオンの力強さ (知恵もしくは性力 ) は吉祥喜旋 の兆しであるとされる。吉祥喜旋はゾクチェン の教義すべてを教うる道具であり、三身 (法身・報身・応身)を体現するものである。吉祥喜旋は法輪 を表すチベット仏教の八吉祥 の一つとなっている。
^ Rudy Harderwijk. “The Four Dignities ”. Symbols of Tibetan Buddhism . A View on Buddhism. 2013年4月30日 閲覧。
Beer, Robert. "The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs", Serindia Publications, London.
Ingersoll, Ernst (1928). Dragons and Dragon Lore . Source: http://www.sacred-texts.com/etc/ddl/ddl12.htm
Schrempf, Monika: "The Earth-ox and the Snow Lion". in: Huber, Toni (editor): Tibetan Studies. Proceedings of the Ninth Seminar of the International Association for Tibetan Studies, Leiden 2000. Brill's Tibetan Studies Library, vol. 2/1, Brill, Leiden, Boston, Köln, 2002, p. 147-171.
CHAPTER SIX THE EARTH-OX AND THE SNOWLION - MONA SCHRENPP case.edu
