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L'amuseur public : un bouffon, un chroniqueur, un philosophe et un informateur
Henri Balou : un institutueur âgé de 45 ans
Jean : le fils de l'instituteur
Thérèse : la femme de l'instituteur
Theobald N'Gandou : un homme d'affaires âgé de 40 ans
Suzanne : la femme de Théobald N'Gandou
Parfaite : la fille de Théobald N'Gandou
Django : l'homme à tout faire de Théobald N'Gandou
Un groupe de badauds
Résumé de l'œuvre
L'histoire se passe à Brazzaville, dans un quartier imaginaire. Théobald N'Gandou est un commerçant avide de puissance et d'argent. Pour atteindre ses objectifs, c'est-à-dire devenir toujours plus puissant, il prête de l'argent aux contribuables de son quartier, en imposant à ceux-ci des intérêts élevés, de sorte que ces derniers lui sont toujours redevables. L'usurier demande alors à chacun de ses débiteurs de lui donner sa femme ou sa fille, menaçant, à défaut, de traîner celui-ci en justice pour non-paiement de la dette.
Néanmoins, un instituteur lutte courageusement contre Théobald N'Gandou et refuse d'entrer dans le système imposé par le commerçant. Il s'agit pour lui d'empêcher que la richesse étouffe les valeurs humaines telles que le sens moral, la justice, l'amour ou l'amitié. À la fin de la pièce, l'honnêteté triomphe de la puissance et de l'argent.
Contexte sociologique
Comme dans d'autres pièces de Sylvain Bemba, le réel et l'imaginaire interfèrent au sein du texte dramatique[1].
L'histoire est l'image des veillées mortuaires dans l'espace urbain du Congo. Le contexte sociologique repose sur deux oppositions : d'un côté un milieu bourgeois profondément corrompu, dirigé par Théobald N'Gandou, le crocodile qui attrape les épouses des hommes les plus démunis. De l'autre, les petites gens corruptibles, qui sont la proie des personnes nanties et peu scrupuleuses.
Cette tragi-comédie[2] se veut le reflet de la misère qui fait que des enfants meurent car les parents n'ont pas d'argent pour les soigner et que les adultes ont faim par manque de moyens. Le monde décrit dans la pièce est en révolte contre les excès, les abus des hommes au pouvoir et l'instrumentalisation de l'homme et de la femme, tandis que les jeunes souhaitent se marier sans tenir compte du rang social.
Procédé linguistique
Sylvain Bemba utilise plusieurs langues : le français, le kikongo, le lingala et le kimbulu-mbulu. L'intervention de ces langues entraîne des contextes linguistiques qui actualisent le récit. Le kikongo est utilisé au commencement de la pièce, créant une atmosphère propre au Congo. Le lingala s'emploie lors du refrain funèbre. C'est une sorte de formule phatique. Le kimbulu-mbulu marque sa présence par une réminiscence.
Notes et références
↑Stéphane Monhenou Flavien Yro, Sylvain Bemba, journaliste et écrivain du rêve d’une Afrique libérée., 2021, Linguistique. Université de Limoges (lire en ligne), p. 75
Thèse dirigée par Jean-Michel Deveséa pour obtenir le grade de Docteur de l’Université de Limoges - Littératures comparées
↑Suzie Suriam, « Nouvelles formes de la contestation dans le théâtre d’Afrique noire francophone », dans Jean Cléo Godin (direction), Nouvelles écritures francophones, Presses de l’Université de Montréal, 439 p. (ISBN978-2-7606-1781-0, lire en ligne), p. 302-318
