چنار سفلی یا چنار شیخ، روستایی از توابع بخش مرکزیشهرستان اسدآباد در استان همدانایران است. این روستا از نظر وسعت و جمعیت بزرگ‌ترین روستای شهرستان اسدآباد و همدان می‌باشد.مردم این روستا جزو مردم لر[۳] می باشند و زبان این روستا لری[۴]است. زبان اهالی روستا واژگان باستانی بسیاری را از زبان‌های پهلوی اشکانی و ساسانی در خود محفوظ داشته است.[۳]
ساکنان این روستا بومی این روستا یا شاید شهرستان اسداباد نیستند.اکثر آنها از استان های مختلف یا شهر های هم جوار یا تبعید شده اند یا کوچ کرده اند و به این روستا امده اند. این تبعید یا کوچ کردن ها به حداقل ۲یا ۳ قرن پیش باز میگردد این روستا از استان های اذربایجان غربی، کردستان،استان لرستان،استان کرمانشاه وحتی استان فارس نیز مهاجر دارد .
ساختار سیاسی
مردم این روستا از نظر سیاسی از عقاید متفاوتی برخوردار هستند چنان که بیشتر (۷۰درصد) مردم این روستا در انتخابات سال های اخیر اصلا شرکت نکرده اند و بر این باورند که رای ما هیچ تاثیری بر ادامه زندگی ما ندارد. اما دو دسته دیگر هم هستند یکی به ظاهر طرفدار حکومت جمهوری اسلامی هستند(۲۰درصد) اما فقط در ظاهر.گروه بعدی (۱۰درصد)کسانی هستند که کاملا طرفدار حکومت جمهوری اسلامی هستند به این گروه در این روستا به اصتلاح ادم فروش میگویند. در این دور از انتخابات(۱۴۰۲)مجلس، یک نفر به نام بهرام عین الهی که اهل این روستا است کاندید شد شاید که درصد مشارکت انتخابات در این روستا بالا برود اما کار ساز نبود.کسانی که در رای گیری شرکت نکردند برا این باور هستند که حتی اگر کسی با مردم چنار سلام و احوال پرسی داشته باشد محال است که صلاحیت او تایید شود مردم این روستا بسیار زیر ذره بین هستند و همیشه بیشتر از روستا های اطراف با پدیده سرکوب مواجه هستند.در تحقیقات بعمل امده از جمعیت ۳دهه مختلف با این سوال که آیا اوضاع سیاسی ایران با وجود جمهوری اسلامی بهتر میشود یا نه؟ ۹۴ درصد از پاسخ دهندگان که متولدین سال ۱۳۵۹ تا ۱۳۷۰ بودند گزینه (نه) را انتخاب کردند این وضعیت برای دهه های بعد یعنی هفتاد و هشتاد بسیار وخیم تر شد دهه هفتاد و هشتاد به ترتیب ۹۵درصد (نه) و۹۷ درصد نه را انتخاب کردند. میزان سواد سیاسی در این روستا بسیار بالا است به طوری که برخی پیر مرد ها و افراد مسن روستا درباره رویداد های سیاسی به بحث و گفتوگو می پردازند اغلب عقاید مختفلی دارند. که درخور توجه است.
دین
در این روستا دین جایگاه خاص و محترمی ندارد چرا که می توان از مساجد خالی آن در هنگام نماز میزان متدین بودن مردمان این روستا را فهمید.این روستا دارای ۵ مسجد بسیار بزرگ است که عملا بلا استفاده هستند . برخی از این مساجد برای ماه های متمادی بسته و بلا استفاده است مگر اینکه در بعض مواقع به دلیل مرگ میر اهالی درب مساجد برای مراسم ختم باز شود. فقط مسجد مرکز روستا است که برخی مواقع اذان پخش میکند.یکی دیگر از نشانه های فقدان باور های دینی در این روستا،سست بودن مراسم محرم است که همیشه تا شب نهم محرم هیچ مراسمی برگزار نمیشود فقط در روز تاسوعا و عاشور که پرچم هایی بر روی پل مرکزی روستا نصب،ومراسم خشکو خالی برگزار میشود که معمولا خالی از جمعیت است کم بودن جمعیت تا حدی است که مداحان التماس میکنن از اهالی برای شرکت در مراسم . خیل عظیمی از ساکنان روستا های اطراف بر این باورند که بسیاری از مردم این روستا پیرو ایین زرتشتی هستند اما اینگونه نیست این روستا از پایه با هر دینی مشکل دارند.در طول تحقیقات متوجه شدیم که یا سهوی یا عمدی مفهوم سکولاریسم با زندگی مردمان این روستا در هم تنیده شده است و در موارد خیلی کم مذهب را در امور خود دخالت میدهند.
اقتصاد
منبع درامد در این روستا بسیار کم است تا حدودی کشاورزی دیم وابی است و عده مدیدی از مردم این روستا در خارج استان همدان به شغل کچ کاری مشغول هستند این پدیده باعث شده که در این روستا زندگی اکثریت مردم، به زندگی به سبک شهری نزدیک شود از دلایل کاهش جمعیت این روستا به مرور زمان را میتوان نبود موقعیت شغلی مناسب در روستا برشمرد به قطع یقیین میتوان گفت که جمعیتی بالغ بر (حتی بیش از )۲۵۰۰ تا ۲۷۰۰ نفر این روستا را ترک کرده و در شهر های مختلف منجمله شهر های اسداباد ، کرمانشاه تهران ...... زندگی میکنند.اکثر مردم این روستا در دهک های پایین قرار دارند شاید بتوان انگشت شمار جزء دهک های بالا در این روستا کسی را پیدا کررد.
میزان باسوادی
میزان باسوادی در این روستا پرجمعیت چیزی حدود ۹۵ درصد است که با این جمعیت زیاد و تعداد افراد سالمند زیاد واقعا باور کردنی نیست. طی پرسش های از افراد این روستا میزان مطالعه کتب نجوم ،تاریخ،فلسفه ،جغرافیا بیش از سایرین است.
فرهنگ
فرهنگ این روستا را میتوان تا حدودی شبیه به مناطق کرد نشین دانست .آنهادر عروسی ها همانند نقاط مختلف کرد نشین در ایران به شادی و رقص مختلت میپردازند در حالی که در سایر روستا های جنوبی این روستا چنین نیست . در مراسم عزا و سوگ نیز همین گونه است و نمیتوان این روستا را با سایر مناطق جنوبی این مقایسه کرد معمولا مراسم های سوگ ناشی از مرگ اهالی بسیار پر رنگ و پرشور برگزار میشود. کمترین جمعیت در هنگام خاک سپاری افراد در این روستا چیزی حدود ۱۵۰۰ نفر است.
منابع
↑«درگاه ملی آمار > سرشماری عمومی نفوس و مسکن > نتایج سرشماری > جمعیت به تفکیک تقسیمات کشوری سال 1395». www.amar.org.ir. از پارامتر ناشناخته |..نشانی= صرف‌نظر شد (کمک); پارامتر |پیوند= ناموجود یا خالی (کمک); پارامتر |تاریخ بازیابی= نیاز به وارد کردن |پیوند= دارد (کمک)
↑«GeoNames.org». www.geonames.org. دریافت‌شده در ۲۰۲۳-۰۹-۱۴.
