فرهنگ جنوب ایالات متحده یا فرهنگ جنوب، خرده فرهنگ ایالات متحده است. ترکیبی از تاریخ منحصر به فرد آن و این واقعیت که بسیاری از جنوبیها هویتی جدا از سایر کشور را حفظ میکنند و حتی آن را پرورش میدهند باعث شدهاست که این منطقه بیشترین مطالعه و نوشتارها را در مورد ایالات متحده به خود اختصاص دهد.
به دلیل نقش اصلی کشاورزی و برده داری در اقتصاد قبل از جنگ داخلی، جامعه همچنان بر اساس مالکیت زمین طبقهبندی شده بود و جوامع اغلب وابستگی شدیدی به کلیساهای خود به عنوان نهاد اولیه جامعه داشتند.
جنوب از تأثیرات فرهنگی فراوان خود، آداب و رسوم، گویشها، هنرها، ادبیات، آشپزی، رقص و موسیقی منحصر به فرد خود را ایجاد کرد.[۲]
مارک تواین در منطقه لیتل دیکسی میسوری از پدر و مادری که به تازگی از تنسی مهاجرت کردهاند متولد شد، اغلب در پانته آ نویسندگان بزرگ جنوبی قرار میگیرد. بسیاری از آثار وی دانش گسترده وی از رودخانه میسیسیپی و جنوب را نشان میدهد. بی عدالتی برده داری و فرهنگ اخلاق عمومی پروتستان نیز در آثار وی گنجانده شدهاست.
رنسانس جنوبی (همچنین به نام تجدید حیات جنوبی)[۵] احیای مجدد ادبیات جنوب آمریکا بود که در دهه ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ با حضور نویسندگانی مانند فاکنر، کارولین گوردون، الیزابت مادوکس رابرتز، کاترین آن پورتر، آلن تیت، آغاز شد. تنسی ویلیامز، و رابرت پن وارن، از جمله دیگران.
موسیقی
میراث موسیقی جنوب توسط سفید پوستان و سیاه پوستان توسعه یافت، هر دو بهطور مستقیم و غیرمستقیم بر یکدیگر تأثیر داشتند.
ورزشها
فیلم
بسیاری از فیلمهای تحسین شده منتقدان در زمینه فرهنگی جنوب رخ میدهند. یک لیست جزئی از این فیلمها دنبال میشود - برای لیست کامل تر سینمای جنوب، به لیست فیلمهای واقع در جنوب ایالات متحده مراجعه کنید.
از اوایل قرن نوزدهم، جنوبیها سوژه کلیشهها، لقبها و تمسخرها قرار گرفتهاند. اثراتی از این در رسانهها وجود دارد که معمولاً به شکل طنزآمیز است، مانند مجموعه تلویزیونی دهه ۱۹۶۰، " بورلی هیل بیلی "، یک کمدی موقعیتی، که ناهماهنگی فرهنگی یک خانواده فقیر جنگلی را نشان میدهد که پس ازکشف نفت در زمینشان به کالیفرنیای مرفه میروند.[۶] بسیاری از سفیدپوستان فقیر جنوبی این کلیشهها را مسخره میکنند.[۷] تصاویر بهطور معمول جنوبیها را آرام، مهمان نواز، سرگرمکننده و بی دغدغه - و تنبل نشان میدهد.[۸] لقب خصمانه " وایت ترَش " در میان بردگان خانگی در دهه ۱۸۳۰ برای تمسخر سفیدپوستان با درآمد کم یا سطح اخلاقی پایین به وجود آمد.[۹]
↑Anthony A. Harkins, "The Hillbilly in the Living Room: Television Representations of Southern Mountaineers in Situation Comedies, 1952–1971", Appalachian Journal (2001) 29#1 pp 98–126.
↑As in Michelle Lamar, and Molly Wendland, The White Trash Mom Handbook: Embrace Your Inner Trailerpark, Forget Perfection, Resist Assimilation into the PTA, Stay Sane, and Keep Your Sense of Humor (2008), and Kendra Morris, White Trash Gatherings: From-Scratch Cooking for down-Home Entertaining (2006).
Gorn, E. J. "Gouge, and bite, pull hair and scratch: The social significance of fighting in the southern backcountry". American Historical Review (1985). 90:1, 18–43.
Gray, Richard and Owen Robinson, eds. A Companion to the Literature and Culture of the American South (2004)
Harkins, Anthony. Hillbilly: A Cultural History of an American Icon Oxford University Press, 2004
Suzanne W. Jones and Sharon Monteith, eds.South to a New Place: Region, Literature, Culture Louisiana State University Press, 2002.
Joyner, Charles W Traditions: Southern History & Folk Culture 1999
Lowe, John, and Fred Hobson, eds. Bridging Southern Cultures: An Interdisciplinary Approach (2005)
McWhiney, Grady. Cracker Culture: Celtic Ways in the Old South University of Alabama Press, 1989
Naipaul, V. S. A turn in the South (1989).
Ownby, Ted. Subduing Satan: Religion, Recreation, and Manhood in the Rural South, 1865–1920 University of North Carolina Press, 1990
Pilcher, Jeffrey M. "Tex-Mex, Cal-Mex, New Mex, or Whose Mex? Notes on the Historical Geography of Southwestern Cuisine" Journal of the Southwest, Vol. 43, 2001
Reed, John Shelton. The Enduring South: Subcultural Persistence in Mass Society (1986) (شابک۰-۸۰۷۸-۴۱۶۲-۵)
Reed, John Shelton. My Tears Spoiled My Aim: And Other Reflections on Southern Culture (1993) (شابک۰−۸۲۶۲−۰۸۸۶-X)
Reed, John Shelton and Dale Volberg Reed, 1001 Things Everyone Should Know About the South (1996)
Smith, Jon. Finding Purple America: The South and the Future of American Cultural Studies (U of Georgia Press, 2013). 208 pp.