اسلام در پاکستان به محض پیدایش دین و مقبولیت زودهنگام آن که در شبه جزیره عربستان، برای جوامع موجود در مسیرهای تجاری ساحلی عرب در سند وجود داشت ارتباط بین سند و اسلام توسط مأمورین اولیه مسلمانان در دوران خلافت راشدین برقرار شد. الحکیم بن جبله العبدی، که در سال ۶۴۹ میلادی به مکران حمله کرد، از اعضای حزب علی بن ابوطالب بود. در دوران خلافت علی، بسیاری از هندوهای سند تحت تأثیر اسلام قرار گرفته بودند و حتی برخی در جنگ جمل شرکت کردند و درجنگ برای علی جان سپردند. در زمان امویان (۶۶۱–۷۵۰ م)، بسیاری از شیعیان برای زندگی در صلح نسبی در منطقه دور دست، در سند پناهنده شدند. زیاد هندی یکی از همین پناهندگان است. در سال ۷۱۲ م، یک ژنرال جوان عرب، محمد بن قاسم ، بیشتر مناطق هند را برای امپراتوری اموی فتح کرد، تا به عنوان استان "As-Sindh" با مرکزیت خود در المنصوره تبدیل شود.[۲][۳][۴][۵][۶] در اواخر قرن ۱۰ م، این منطقه توسط چندین پادشاه هندو شاهی اداره میشد که توسط غزنویان تحت سلطه قرار گرفتند.
رهبر اتحادیه مسلمانان ،علمای (روحانیون اسلامی) و جناح نظر خود دربارهٔ پاکستان از منظر یک کشور اسلامی بیان کردند. محمد علی جناح ارتباط نزدیکی با علما ایجاد کردهبود. هنگامی که جناح درگذشت، مولانا شبیر احمد عثمانی، دانشمند اسلامی، جناح را به عنوان بزرگترین رهبر مسلمان بعد از اورنگ زیب فرمانروای مغول توصیف کرد و همچنین مرگ جناح را با مرگ پیامبر مقایسه کرد. عثمانی از پاکستانیها خواست پیام جناح را که، اتحاد، ایمان و انضباط بود به خاطر بسپارند و برای تحقق آرزوی خود تلاش کنند:
تا برای ایجاد کردن یک مجموعۀ مستحکم از همۀ کشورهای مسلمان از کراچی تا آنکارا و از پاکستان تا مراکش گرفته نتیجه حاصل شود. وی [جناح] میخواست مسلمانان جهان اسلام را تحت عنوان نام اسلام تاثیرگذار در برابر طرحهای تهاجمی دشمنان خود ببیند.
سبک زندگی اسلامی
این مسجد یک نهاد مهم مذهبی و همچنین اجتماعی در پاکستان میباشد.[۲۰][۲۱] بسیاری از آیینها و مراسمها طبق تقویم اسلامی در این مسجد برگزار میشود.
علمای مسلمان در پاکستان
طبق فیس بوک سی آی ای و مرکز مطالعات اسلامی آکسفورد، ۹۵–۹۷٪ از کل جمعیت پاکستان مسلمان هستند.[۷]
↑"The World's Muslims: Unity and Diversity". Pew Research Center. 9 August 2012. Retrieved 26 December 2016. On the other hand, in Pakistan, where 6% of the survey respondents identify as Shia, Sunni attitudes are more mixed: 50% say Shias are Muslims, while 41% say they are not.
↑Dolatabad, Seyed Ali Hosseini, Hossein Naseri Moghadam, and Ali Reza Abedi Sar Asiya. "Pillars, proofs and requirements of the Quran-Sufficiency Theory, along with its criticism." International Journal of Humanities and Cultural Studies (IJHCS) ISSN 2356-5926 (2016): 2303-2319.
↑The 1998 Pakistani census states that there are 291,000 (0.22%) Ahmadis in Pakistan. However, the Ahmadiyya Muslim Community has boycotted the census since 1974 which renders official Pakistani figures to be inaccurate. Independent groups have estimated the Pakistani Ahmadiyya population to be somewhere between 2 million and 3 million Ahmadis. However, the 2 million figure is the most quoted figure and is approximately 1% of the country. See:
↑Malik, Jamal. Islam in South Asia: A Short History. Leiden and Boston: Brill, 2008.