জালালউদ্দীন মুহম্মদ শাহ বা যদু[৩] ছিলেন পনেরো শতকের বাংলার সুলতান। তিনি হিন্দু ধর্মে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার অভিজাত পিতা রাজা গণেশ, গণেশ রাজবংশের প্রধান ছিলেন। ইলিয়াস শাহী বংশের পতনের পর একটি অভ্যুত্থানের মাধ্যমে তিনি বাংলার সিংহাসনে আরোহণ করেন। ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়ে তিনি ১৬ বছর বাংলার সুলতান হিসেবে শাসন করেন। মুসলিম রাজা হিসেবে তিনি আরাকানকে বাংলার অধীনস্থ করেন এবং রাজ্যের অভ্যন্তরীণ প্রশাসনিক কেন্দ্রগুলোকে সুসংহত করেন। তিনি তৈমুরি সাম্রাজ্য, মামলুক সালতানাত এবং মিং চীনের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলেন।[৪] তার শাসনামলে বাংলা সম্পদশালী ও জনবহুল হয়ে ওঠে। তিনি বাংলা এবং ইসলামিক স্থাপত্যের সমন্বয়ও ঘটিয়েছিলেন।
প্রথম পর্ব (১৪১৫-১৪১৬)
গোরন এবং গোয়েঙ্কার মতে, রাজা গণেশ সুলতান বায়েজিদ (১৪১২-১৪১৪) এর মৃত্যুর পরপরই বাংলার নিয়ন্ত্রণ দখল করেন। একজন শক্তিশালী মুসলিম পীর নূর কুতুব আলমের নেতৃত্বে আসন্ন আক্রমণের হুমকির মুখে পড়ে, তিনি ওই পীরকে হুমকি প্রত্যাহারের অনুরোধ করেন। পীর নূর কুতুব আলম রাজা গণেশের পুত্র জাদুকে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে তার স্থানে শাসন করার শর্তে সম্মত হন। রাজা গণেশ এতে সম্মতি জানান এবং ১৪১৫ খ্রিস্টাব্দে জাদু ‘জালাল উদ্দিন’ নামে বাংলার শাসন শুরু করেন।[৩] ১৪১৬ খ্রিস্টাব্দে নূর কুতুব আলমের মৃত্যু হলে রাজা গণেশ পুনরায় সাহস পেয়ে তার পুত্রকে সিংহাসন থেকে সরিয়ে নিজেই দনুজমর্দন দেব নামে রাজত্ব শুরু করেন।[৫] পরে জালাল উদ্দিনকে ‘স্বর্ণগৌধ’ প্রথা অনুসারে পুনরায় হিন্দু ধর্মে ফিরিয়ে আনা হয়। তার পিতার মৃত্যুর পর তিনি আবার ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন এবং দ্বিতীয়বার শাসন শুরু করেন।[৬]
দ্বিতীয় পর্ব (১৪১৮-১৪৩৩)
পান্ডুয়ার একলাখি সমাধি যেখানে বিতর্কিতভাবে জালালুদ্দিন মুহাম্মদ শাহ এবং তার স্ত্রী এবং একটি পুত্রের সমাধি রয়েছে
জালালউদ্দিন তার দ্বিতীয় শাসনকালে একটি শান্তিপূর্ণ রাজ্য পরিচালনা করেছিলেন। তার শাসন পূর্ব বাংলা ময়জম্মাবাদ (বর্তমান সুনামগঞ্জ) এবং দক্ষিণ-পূর্ব বাংলা (বর্তমান চট্টগ্রাম) পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তিনি ফতেহাবাদ (বর্তমান ফরিদপুর) এবং দক্ষিণ বাংলাকেও জয় করেন। তার শাসনামলে ফিরোজাবাদ পাণ্ডুয়া একটি জনবহুল ও সমৃদ্ধশালী শহরে পরিণত হয়। 'মিং শি' তে উল্লেখ আছে যে চীনা পরিব্রাজক চেং হো ১৪২১-২২ এবং ১৪৩১-৩৩ সালে দুইবার এ শহর সফর করেন। পরে তিনি রাজধানী পাণ্ডুয়া থেকে গৌড়ে স্থানান্তর করেন।[৪] তার শাসনামলে গৌড় পুনরায় জনবসতিতে পরিণত হতে শুরু করে। জালালউদ্দিন নিজে সেখানে অনেক ভবন ও সরাইখানা নির্মাণ করেন।[৭]
হিন্দুদের সাথে সম্পর্ক
জালালউদ্দিন বাংলার হিন্দুদের ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেছিলেন। ড. জেমস ওয়াইজ ১৮৯৪ সালে ‘জার্নাল অফ দি এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল’-এ লেখেন, "তার দেওয়া একমাত্র শর্ত ছিল কোরআন গ্রহণ অথবা মৃত্যু। অনেক হিন্দু কামরূপ এবং আসামের জঙ্গলে পালিয়ে যান, তবে তবুও সম্ভবত এই সতেরো বছরে (১৪১৪-৩১) ইসলাম ধর্মে যোগদানকারীর সংখ্যা পরবর্তী তিনশো বছরের তুলনায় বেশি ছিল।"[৮] তিনি তার রাজ্যে অমুসলিমদের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। ডি. সি. ভট্টাচার্যের একটি সংস্কৃত শ্লোকের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, জালালউদ্দিন রাজ্যধর নামে একজন হিন্দুকে তার সেনাপতি হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন।[৭] তিনি মুসলিম পণ্ডিতদের—উলামা ও শেখদের সমর্থন লাভ করেন এবং রাজা গণেশ কর্তৃক ধ্বংসপ্রাপ্ত মসজিদ ও অন্যান্য ধর্মীয় স্থাপত্য পুনর্নির্মাণ ও সংস্কার করেন।[৪]
তিনি ন্যায় ও সমতার নীতিমালা অনুসরণ করতেন এবং তার যুগের নওশিরওয়ান হয়ে উঠেছিলেন।[৭]
পদচন্দ্রিকা, যা সংস্কৃত আমরকোষের উপর একটি ভাষ্য, অনুসারে কুলিনগ্রামের (বর্তমান বর্ধমান জেলা) ব্রাহ্মণ বৃহস্পতি মিশ্রকে সুলতান জালালউদ্দিন সার্বভৌমপণ্ডিত (রাজসভার পণ্ডিত) পদে উন্নীত করেন। বৃহস্পতি মিশ্রের পুত্র বিশ্বসরায়কেও সুলতান মন্ত্রী হিসেবে নিয়োগ করেন।[৭] তিনি সংস্কৃত সংস্কৃতিকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন এবং ঐতিহ্যবাহী ব্রাহ্মণিক পণ্ডিতদের প্রকাশ্যে সম্মান প্রদর্শন করতেন। জালালউদ্দিন বহু ব্রাহ্মণ কবিকে সম্মানিত করেন।[৯]
ফ্রান্সিস বuchanan-হ্যামিলটনের লেখা ১৯শ শতকের একটি বিবরণীতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, জালালউদ্দিন বহু হিন্দুকে ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে বাধ্য করেছিলেন, যার ফলে অনেক হিন্দু কামরূপে পালিয়ে যান।[১০]
বিদেশী শাসকদের সাথে সম্পর্ক
জালালউদ্দিন ভাল কূটনৈতিক সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। তিনি তিমুরিদ শাসক শাহরুখ (হেরাত), চীনের ইয়ুং লে এবং মিশরের মামলুক শাসক আল-আশরাফ বার্সবাইয়ের সাথে পত্র যোগাযোগ রাখতেন। ইব্রাহিম শারকি তার রাজ্যে আক্রমণ করলে ইয়ুং লে এবং শাহরুখের হস্তক্ষেপের কারণে তাকে পিছু হটতে হয়।[১১] জালালউদ্দিন আরাকানের রাজা মেং সওমুন নার্মেইখলাকে বার্মার কাছ থেকে রাজ্য পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেন; এর বিনিময়ে তিনি আরাকানের অধিপতি হন।[১২] একসময় তিনি ত্রিপুরা এবং দক্ষিণ বিহারের কিছু অংশও শাসন করেছিলেন।[১৩]
জালালউদ্দিন তার শাসন বৈধ করার প্রচেষ্টা করেছিলেন একজন পরম মুসলিম হিসেবে নিজের ধর্মীয় আনুগত্য প্রদর্শনের মাধ্যমে। সমসাময়িক আরব সূত্র অনুযায়ী, ইসলাম ধর্ম গ্রহণের পর তিনি হানাফি আইনি মতবাদ অনুসরণ করেছিলেন।
১৪২৮ থেকে ১৪৩১ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে তিনি মক্কা ও মদিনায় দুটি ইসলামি প্রতিষ্ঠান, যা বাংলাইয়াহ মাদরাসা নামে পরিচিত, প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেন। তিনি মক্কার শরিফ বারাকাত ইবনে হাসানের সাথে সুসম্পর্ক স্থাপন করে তাকে উপহার ও সম্মাননা প্রদান করে এই অনুমতি লাভ করেন। জালালউদ্দিন বার্সবাই, মামলুক সুলতানের সাথেও ভালো সম্পর্ক বজায় রাখতেন।[১৪] আল-সাখাবির 'আল-দাও আল-লামী লি আহলি আল-কারনি আল-তাসি' অনুসারে, বার্সবাই একবার বাংলার সুলতানকে সম্মাননা পত্র, পোশাক এবং স্বীকৃতির চিঠি পাঠান।[১৫][১৬] জালালউদ্দিনের মৃত্যুর আগে তার উপহারগুলো বার্সবাইয়ের কাছে পাঠানো সম্ভব হয়নি; এ কাজটি তার পুত্র শামসউদ্দিন আহমদ শাহ সম্পন্ন করেন।[১৭]
১৪২৭ সালে জালালউদ্দিন নিজেকে একটি শিলালিপিতে 'আল-সুলতান আল-আজম আল-মুআজযামিন খলিফাত আল্লাহ 'আলি আল-মাকুনিন জালাল আল-দুনিয়া ওয়াল-দিন' (মহান সুলতানদের মধ্যে সর্বোচ্চ, আল্লাহর খলিফা) হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন।
মুদ্রা
জালালউদ্দিনের কিছু অ-তারিখিত রৌপ্য মুদ্রা এবং ১৪২১ সালে পাণ্ডুয়ায় আনা একটি বিশাল স্মারক রৌপ্য মুদ্রায় একটি সিংহের শৈল্পিক চিত্র রয়েছে।[১৮] একটি তত্ত্ব বলে যে এই মুদ্রাগুলি একটি চীনা দূতাবাসীর আগমন উদযাপন করতে জারি করা হয়েছিল। অন্য একটি তত্ত্ব অনুযায়ী, এগুলি জৌনপুরের বিপজ্জনক সেনার পিছু হটার চিহ্নস্বরূপ জারি করা হয়েছিল।[১৯] তার পাশাপাশি, সিংহ-প্রতীকযুক্ত মুদ্রা নাসিরুদ্দিন মাহমুদ শাহ প্রথম এবং জালালউদ্দিন ফতেহ শাহও জারি করেছিলেন।[২০] এই ধরনের মুদ্রা ১৪৬৪ সালে ত্রিপুরা রাজ্যও জারি করেছিল, যা নির্দেশ করে যে জালালউদ্দিন ত্রিপুরার প্রথা অনুসরণ করেননি। যেহেতু সিংহকে চণ্ডী দেবীর বাহন হিসেবে দেখা হয়, যার নামে সেনা রাজবংশ ১৪১৬ থেকে ১৪১৮ পর্যন্ত বিদ্রোহ করেছিল, সম্ভবত তিনি দেবী-আরাধনার গভীর অনুভূতিগুলিতে appeal করার চেষ্টা করেছিলেন। ১৪২৭ সালে, তিনি একটি মসজিদে একটি বর্ণনায় নিজেকে 'মহান সুলতানদের মধ্যে সর্বোচ্চ, আল্লাহর খলিফা' হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন। এর পর ১৪৩০ সালে তিনি একটি সাহসী পদক্ষেপ নেন এবং তার মুদ্রায় "আল্লাহর খলিফা" (খলিফাত আল্লাহ) শব্দটি অন্তর্ভুক্ত করেন।[১৮] ১৪৩১ সালে তিনি নতুন একটি মুদ্রা জারি করেন, যাতে 'কালেমা-তুত-শাহাদাত' লেখা ছিল।[৪] এর মাধ্যমে তিনি আবার তার মুদ্রায় কালিমা পুনঃপ্রবর্তন করেন, যা বহু শতক ধরে বাংলা সুলতানাতের মুদ্রা থেকে হারিয়ে গিয়েছিল।
মৃত্যু
জালালউদ্দিন ৮৩৭ হিজরি (১৪৩৩ খ্রিস্টাব্দ) সালের রবীউল আউয়াল মাসের ২ তারিখে মারা যান এবং বিতর্কিতভাবে পাণ্ডুয়ায় একলাখি মসজিদে তার সমাধি করা হয়।[৪][২১]
↑Rahim, Muhammad Abdur (১৯৫২)। "Chittagong under the Pathan Rule in Bengal"। Journal of the Asiatic Society। Asiatic Society of Bengal। 18 (1): 22। The fact that a dethroned Arakanese king, named Meng-tsaumum, recovered his throne, in 1430 A. D., with the help of the Gaur king (Jalaluddin Muhammad Shah) and recognized his vassalage goes to show the hold of Gaur court on Chittagong about the time.
↑Karim, Abdul (১৯৬০)। Corpus of the Muslim Coins of Bengal: (down to A. D. 1538)। Asiatic Society of Pakistan।
↑Al-Sakhawi। Al-Daw al-lami' li ahli al-Qarni al-Tasi (আরবি ভাষায়)।
↑ʻAbdallāh Muḥammad Ibn-ʻUmar al-Makkī al-Āṣafī al-Ulughkhānī Hajjī ad-Dabir। Zafar ul wālih bi Muzaffar wa ālihi (আরবি ভাষায়)।
↑Behrens-Abouseif, Doris (১৬ মে ২০১৪)। Practising Diplomacy in the Mamluk Sultanate: Gifts and Material Culture in the Medieval Islamic World। Bloomsbury Publishing। পৃষ্ঠা 9, 29, 46।
