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Marina Garcés
Vida
Nacimientu	Barcelona, 30 de mayu de 1973 (51 años)
Nacionalidá	España
Familia
Padre	Jordi Garcés
Hermanos/es	Blanca Garcés Mascareñas (es)
Estudios
Estudios	Universidá de Barcelona 9 xunetu 2001) doctoráu : filosofía; Universidá de Barcelona 22 xunetu 1996) llicenciatura : filosofía
Llingües falaes	castellanu; catalán; inglés; alemán; italianu
Oficiu	filósofa, escritora, profesora, investigador principal (es) , profesora universitaria
Emplegadores	Universidá Abierta de Cataluña ; MACBA Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona (es) ; Universidá de Zaragoza
Premios	ver Premiu Ciutat de Barcelona (2017) : Nueva ilustración radical (es) ;
Influyencies	Immanuel Kant, Martin Heidegger, confucianismu y Jacques Derrida
Miembru de	Espai en blanc (es)
Xéneru artísticu	ensayu
IMDb	nm2022421
	marinagarces.com

Marina Garcés Mascareñas (30 de mayu de 1973, Barcelona) ye una filósofa y ensayista española, profesora titular de Filosofía na Universidá de Zaragoza, impulsora proyeutu coleutivu Espai en Blanc de pensamientu críticu y esperimental.^[2]^[3] Unu de los conceutos centrales del so pensamientu ye lo común nel camín de desenvolver alternatives pa enfrentanos a les crisis actuales. Defende la filosofía como una forma de vida, un arte que naz na cai y que sigue ensin interrupción nos espacios íntimos ya invisibles.^[2]

Biografía

Estudió Filosofía na Universidá de Barcelona onde se doctoró en 2001 con una tesis titulada 'Les prisiones de lo posible'.

Dende 2002 impulsa y coordina el proyeutu Espai en Blanc, un apueste coleutivu por una rellación comprometida, práutica y esperimental col pensamientu filosóficu.^[3]

Vive en Barcelona anque trabaya na Universidá de Zaragoza onde imparte una asignatura de filosofía comparada Oriente-Occidente.^[4] Collaboró, con otres universidaes como la Universitat Oberta de Catalunya, la Universidá Pompeu Fabra, o la Universidá de Girona al traviés de diversos másteres.

Dende 2016, ye miembru del claustru de profesores del Programa d'Estudios Independiente del MACBA y dirixe l'Aula Oberta del Institut d'Humanitats (CCCB).

Espai en Blanc

Espai en Blanc foi fundáu en 2002 nel contestu d'una Barcelona post olímpica, en Les Naus, un centru social okupado dende diba años nel barriu de Gracia^[5]. Funciona como un espaciu onde esperimentar nuevos formatos y formes de rellacionase col pensamientu. Nun ye un grupu zarráu yá que axunta a xente de toles edaes y de toles disciplines, sinón que ye una succesión de proyeutos venceyaos a un pensamientu esperimental, práuticu y coleutivu. Efectúense xornaes y conxustes anónimes, documentales, microvídeos...^[6]

Coles mesmes, el so oxetivu ye faer de nuevu apasionante'l pensamientu, esto ye, "abrir un furacu na realidá que nun se defina polo que yá sabe sinón polo que nun sabe. Esti furacu abrir nuna fienda ente l'activismu y l'academia, el discursu y l'acción, les idees y l'esperimentación. Por eso ye un apueste al empar filosóficu y política^[7]".

Polémica

Garcés foi la encargada de pronunciar el pregón de les fiestes de la Mercè 2017. Mientres el mesmu, dixo que:

"toos vamos llevar en nós una ausencia igualmente doliosa: la de les persones que nun van volver nunca más a Barcelona nin a les sos fiestes, non porque nun quieran, sinón porque'l 17 d'agostu perdieron la vida na Rambla, na Diagonal y el paséu de Cambrils. Y xunto a la d'ellos, tamién, la d'unos mozos de Ripoll que tampoco van tar y sobre los que siempres vamos tener la dulda de si realmente queríen morrer matando, como fixeron".^[8]

Provocó un gran discutiniu en rellación coles sos pallabres. La Asociación Catalana de Víctimes d'Organizaciones Terroristes (ACVOT) tachar de "despreciable y ruin" yá que, según el grupu, comparó a les víctimes de los atentaos de Barcelona y Cambrils colos autores yihadistes, amás,denuncien el so "absoluta falta de dignidá" y el so "ausencia de sensibilidá escontra les víctimes del terrorismu". Coles mesmes, el presidente del grupu del Partíu Popular nel Conceyu de Barcelona, Alberto Férndadez, criticó que Garcés oldeó a les víctimes del atentáu colos sos verdugos^[9]. Amás, les redes sociales revolucionar con cientos d'usuarios criticando los sos videos y amenaciándola.

Sicasí, nel programa televisivu Salvados Marina defendió que'l mensaxe foi mal interpretáu yá que nun pretendía ofender a naide, sinón que quería que la xente pensara y cavilgara.

^[10]

calvario-de-marina-garces-en-redes-animaron-a-venir-hacerme-la-vida-imposible-a-mi-trabayu_201802185a89y5b90cf21hala6a38f8378.html Cuando menté les diverses ausencies que dexara'l 17-O como mancada abierta na Mercè, tamién añadí l'ausencia d'unos mozos de Ripoll que nos dexaben unes duldes que pensar. La muerte nel doble sentíu, les que causaren y les suyes, dexábennos una interrogante como sociedá: '¿Qué faemos con eses muertes?' Eso provocó tou tipu d'acusaciones empezando por un comunicáu del PP. (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).

Obra

Dalgunos de los sos filósofos referentes son Merleau-Ponty y Diderot. Los sos primeros maestros son Deleuze y Foucault y declara que nos últimos años marcó-y la llectura del pensamientu feminista y postcolonial.^[11]

Crítica cola idea d'identidá: Soi bien crítica, tantu no filosófico como no político, cola idea fuerte d'identidá, del tipu que sía. Nun hai identidaes monolítiques anque funcionen como mecanismu de cohesión. Yo creo nes singularidaes: una llingua, un llugar, una hestoria compartida, que nos faen distintes como coleutivos, pero qu'eso sían identidaes esenciales ye una construcción cultural, bien útil y bien peligrosa.

Especialmente interesada na filosofía china:^[4] "Más que'l confucianismu, que vuelve tar de moda en China y ye la ideoloxía del poder, gústame'l taoismo, que son un pocu los anarquistes d'allá, que desmonten los fundamentos d'esti poder imperial. Y enséñennos daqué bien bellu: que les coses nun son sinón que tán siendo y que nesa midida nun somos del tou llibres porque siempres tamos nel cursu de daqué, pero entender esi cursu de les coses fainos llibres. Porque podemos rellacionar con eso" esplica en 2017 nuna entrevista.^[4]

Considera que les nueves formes de politización tienen la carauterística del anonimatu. "Nun se trata del anonimatu de la masa, de la homogeneización, de la uniformidá, sinón de la vida que puede dicise al empar en primer persona del singular y del plural. Daqué que nun se fai dende unes sigles concretes, unos representantes, sinón dende una presencia compartida. Trátase de querer reapropiarse de la vida y, al empar, abrir nuevos espacios pa una politización radical de la vida".^[12]

En Filosofía inacabada (2015) fala del "fin de los grandes homes". Cuestiona'l fechu de que tolos filósofos fueron homes, blancos, occidentales y acomodaos y señala que na actualidá produz un xiru escontra la feminización, la precarización y la coleutivización del pensamientu filosóficu.^[11]

Dellos medios de comunicación considerar una de les componentes relevantes de la nueva xeneración de filósofos catalanes nacíos ente los años 60 y 70.^[11]^{[lower-alpha 1]}^[4]

Publicaciones

Libro * Nes prisiones de lo posible (2002) Editorial Bellaterra

Un mundu común (2013) Editorial Bellaterra
El compromís / Commitment (2013) Editorial Breus
Filosofía inacabada (2015) Editorial Galaxa Gutenberg
Fora de classe (2016) Editorial Arcàdia
Fora de clase (2016) Editorial Galaxa Gutenberg
Nova Il·lustració radical / Nueva ilustración radical (2017) Anagrama *

Ciudá Princesa (Abril 2018) Editorial Galaxa Gutenberg Artículos de pensamientu políticu * "Nun hai sinón respuestes a resupuestas" (1998) Revista RE (lineas de fuga)

"Posibilidá y subversión" (2002) Revista Archipiélagu non. 53
"Pirater la vie" (2004) -y Passant Ordinaire non. 49
"-y 11-M et la nouvelle politisation" (2004) -y Passant Ordinaire non. 50
"Jacques Rancière: la política de los ensin-parte" (2004) Riff Raff. Revista de pensamientu y cultura non. 24
"La mio vida que nun ye mio" (2006) Revista Archipiélagu non. 68
"Qué nos dixebra?" (2006) Revista Archipiélagu non. 73-74
"Ente nós" (2006) Revista Espai en Blanc non. 1-2: Vida y política
"La esperiencia del nós" (2007) Zehar non. 60-61
"Vida sostenible" (2007) Revista Espai en Blanc non. 3-4: Vida y política
" Un mundu ente nós" (2009) Revista Espai en Blanc non. 5-6: La fuercia del anonimatu *

"Xeometría del desafecto" (2010) Metrópolis non. 79

"La ciudá anónima" (2010) Metrópolis non. 79
"Dar que pensar" (2010) Revista Espai en Blanc non. 7-8: El combate del pensamientu *

"Dar que pensar" (2010) Educación espandida de Zemos 98

"Nós" (2011) Les persones del verbu *

"Política dela atención ... o cómo salir de Rancière fora d'escena" (2011) Res Publica * "Nueves formes de politización" (2013) La Maleta de Portbou non. 1

"El comunismu de pensamientu de Maurice Blanchot. Una llectura dende los sos Escritos políticos" (2013) Isegoría non.46
"Sobre nova política i nova economia (2014) Nativa. cat
La ideologia de la novetat (2016) El Crític^[13]

Artículos d'arte, cultura y pensamientu

" Yo nun tengo casa" (2012) Archivu F.X. de Pedro G.Romero *

"Numax, la nuesa universidá. Conversación con Joaquim Jordà" (2006) Revista Zehar non. 58

"¿Qué podemos? De la conciencia a la encarnación nel pensamientu críticu actual"Transform
"To embody critique. Some theses, some examples" (2009) Ed. MayFly
"Abrir los posibles. Los desafíos d'una política cultural güei" y "Obrir els possibles" (2009) blogue Menoslobos
"La entruga per un mundu común" (2009) ed. Valentí Roma *

"Visión periférica. Güeyos pa un mundu común" (2010) Ana Buitrago (ed), Arquitectures de la mirada, Cuerpu de lletra * " La honestidá colo real" (2011) Álvaro de los Ánxeles (ed.), L'arte en cuestión

"El compromís" (2011) Fòrum Indigestió
"Llectura i comunitat" (2013) V Jornades de Foment de la Llectura *

"Posar-s'en curs. Dels moviments educatius a una educació en moviment" (2014) Temps d'educació 47

"La rebelión de los intervalos"(2014) Revista Concreta 04
"Más allá del accesu: el problema de cómo rellacionase cola conocencia (2014) Un saber realmente útil, catálogu Muséu Princesa Sofía
"Cómo nos va na vida. Apuntes dende una comunidá d'aprendizaxe mexicana" (2016) El diariu de la educación

Artículos de Filosofía * " La vida como conceutu políticu: una llectura de Foucault y Deleuze" (2005) Athenea Dixital. Revista de pensamientu ya investigación social

"Leibniz, o l'arquiteutura d'un mundu solu" (2005) Thémata, Revista de Filosofía non. 34
"¿Quién te robó'l mundu? La intersubjetividad en Merleau-Ponty" (2006) Estudios sobre Sastre *

"Pensamientu y coacción. Un estudiu comparativu sobre l'empiezu del pensar en Heidegger y Deleuze" (2006) Studium. Revista d'Humanidaes

"Adornu y Lukács: pensar nel resquiebru de la racionalidá" (2006) Daimon non. 37
"Anonimatu y suxetividá. Una llectura de Merleau-Ponty" (2008) Daimon non.44
"La estandarización de la escritura, Afogar del pensamientu filosóficu na academia actual" (2013) Athenea Dixital
"Filosofia i llibertat nun món comú" (2015) L'Espill
"Filosofia: la pallabra llibre" (2016) Babelia, el Pais

Artículos na Prensa * " El sol ho encén tot" (2013) columna periódica en Nativa.cat

"L'Europa inacabada" (23/03/2014) l'Ara *

"La distancia ente'l poder y la dignidá" (28/04/2014) El Pais

"El pais que volem... ensenyar (4/05/2014) l'Ara *

"Ser d'un lloc" (15/06/2014) l'Ara * "¿Tán bien preparaos los estudiantes?" (4/07/2014) El Pais

"Más qu'una Gran Victoria precisamos una política paciente capaz d'aportunar y persistir" (14/11/2014) ElDiario.es

Materiales didácticos

"El problema de la diferència" (2010) Manual de Pensament filosòfic i científic contemporani de la UOC
"El problema de la transformació social" (2010) Manual de Pensament filosòfic i científic contemporani de la UOC^[14]

Notes

↑ En setiembre de 2017 foi la encargada de realizar el pregón de les fiestes de la Mercé de Barcelona, onde pronunció un discursu polémicu que recibió grandes crítiques al oldear el destín de les víctimes de los atentaos nes Ramblas de Barcelona, un mes antes, col de los sos asesinos, diciendo lliteralmente: "...Mientres estes Fiestes de La Mercè toos vamos llevar en nós una ausencia igualmente doliosa: la de les persones que nun van volver nunca más a Barcelona nin a les sos fiestes, non porque nun quieran sinón porque'l 17 d'agostu perdieron la vida na Rambla, na Diagonal y el paséu de Cambrils. Y xunto con ellos, tamién, la d'unos mozos de Ripoll que tampoco van tar y sobre quien siempres vamos tener la dulda de si realmente queríen morrer matando, como lo fixeron".