Don Juan ye un personaxe arquetípico, configuráu na lliteratura española y con llarga descendencia lliteraria europea, creáu por Tirso de Molina.
Antecedentes y primer plasmación lliteraria
Don Juan y la estatua del Comendador.
Tamién llamáu burlador o llibertín, tratar d'un engañador valiente y ardigoso hasta la temeridá que nun respeta nenguna llei divina o humana. La tradición posterior rellacionar cola figura de Miguel de Mañara, un gran pecador represu de la Sevilla del sieglu XVII,[1] magar yá había referencies a esta lleenda nos sos puntos fundamentales na figura madrilana del sieglu XVI de Jacobo de Grattis (1517-1619), más conocíu como «Caballero de Gracia», que sirvió pa dar nome a la cai Desengaño d'esa mesma villa, que, siquier cronológicamente, ta más xustificada.
Colos precedentes de El infamador de Juan de la Cueva (1581) y de El Hércules de Ocaña de Luis Vélez de Guevara, el primer exemplu del personaxe crear, según dalgunos, Tirso de Molina, na so obra El burlador de Sevilla y convidáu de piedra, 1630; según otros, esta obra sería una refundición d'otra, conocida como Tan llargu me lo fiais, que podría atribuyise a Andrés de Claramonte. Sía que non, hai nel teatru ciertos antecedentes del tipu del fanfarrón y engañador y, nos romances, de la tema del convidáu de piedra (quien desprecia a los muertos y acepta temerariamente la invitación d'unu d'ellos).
Dende'l sieglu XVII dio creitu a la idea de que Don Juan Tenorio esistió realmente. Tal idea foi recoyida pol hispanista Louis Viardot nel XIX,[2] y darréu por Gregorio Marañón, que recueye la esistencia de los Tenorio y de la calidá d'engañador de dalgún d'ellos, pos un tal Cristóbal Tenorio tuvo amoríos cola fía de Lope de Vega ya inclusive se batió en duelu con él, mancándolo.
Especulóse que la razón de la eleición de tal apellíu por Tirso de Molina pudo ser pola semeyanza col verbu «tener», qu'induz a rellacionalo col fechu de la posesión, y col sustantivu «tenor», que lo rellaciona cola voz masculina.[3]
Les figures del centenariu Caballero de Gracia (1517-1619) y del sevillanu Miguel Mañara, nacíu en 1627 y, por tanto, imposible como modelu, y que dende principios del sieglu XIX alcuéntrase en causa de beatificación, amenó la maledicencia de los qu'atribuyíen la conversión piadosa de los sos últimos años a una semeyanza coles traces esenciales de la psicoloxía de Don Juan: una mocedá disipada y un espaxaráu arrepentimientu final, que lo llevó a ser citáu como contraejemplo por Antonio Machado («nin un engañador Mañara nin un Bradomín fui / yá conocéis el mio cabileñu aliñu indumentario»).[4]
1942: Paul Goodman, Don Juan or The Continuum of the Libido, novela publicada por Taylor Stoehr en 1979.
1946: Suzanne Lilar, -y Burlador, romance que reinterpreta el mitu de Don Juan de la perspeutiva femenina, revelando una gran fondura nel analís psicolóxicu.
↑N'ocasiones, ye puestu en rellación col italianu Giacomo Casanova, un engañador o llibertín más qu'un donjuán. Nun tien enforma sentíu, pos esti personaxe ye posterior a l'apaición lliteraria del Don Juan. Ye'l casu tamién de Miguel de Mañara, que nació en 1627, tres años enantes de la obra de Tirso.
↑Études sur l'histoire des institutions, de la littérature, du théâtre et des beaux arts en Espagne (1835).
Armand Y. Singer: The Don Juan theme. An annotated bibliography of versions, analogues uses and adaptions. West Virginia University Press, Morgantown, W. Va. 1993, ISBN 0-937058-32-7
Cintra, Armando: La tresmisión del mitu de Don Juan n'Italia, UNAM, Méxicu, 2012
