بنات إيل

بنات إيل
ب ن ت ي / إ ل
اللات، مناة، العزى
اللقب	بنات الله
مركز العبادة الرئيسي	الجوف، جنوب الجزيرة العربية
رموز	فتيات
العدد	غير محدد
إلهات شعبية غير مشخصة
تعديل مصدري - تعديل

بنات إيل (بخط المسند: وأحياناً )، هي آلهة شعبية كانت تُعبد في جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام. وظهرت تصاويرها باكتشاف معبد الإله أرنيدع في جوف اليمن، والمسمى شعبياً معبد بنات عاد، بالإضافة إلى تصاويرهن في معابد قرناو ونشان ونشق، وعدة نصوص تذكرهن بلفظ "بنتي إل" في مختلف أرجاء جنوب الجزيرة.^[1]

في النقوش الأثرية

تظهر بنات إيل في النقوش العربية الجنوبية، بصفتها آلهة شعبية وغير مشخّصة ولا محددة بعدد ولا أسماء معينة.^[2] يمكن مقارنتها بالملائكة أو الجن، بصفتها كائنات علوية يشار إليها بصفة الجمع عادة.^[2] ويظهر بوضوح أن اللات والعزى ومناة كانت تُعبد في سوريا ومكة واليمن، بأسماء بنات إيل وبنات الله.^[1] وكان معظم المتعبدين لبنات إيل من النساء (6 متزوجات و3 أمهات)، وأنهن إلهات مختصات بالخصوبة وحماية الأطفال.^[2]

زخارف بنات إيل تزين الجواز السفر اليمني

الجدير بالذكر أن هناك نقشان^[3][4] يشيران إلى إلهة مجهولة وُصفت بأنها "أم الإلهات".

في القرآن

يقارن كرستيان روبان بين بنات إيل والإلهات العربية الثلاث الوارد ذكرهن في سورة النجم في الآية: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ۝١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ۝٢٠﴾ [النجم:19–20]

وكذلك استنكار القرآن على الذين ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ ۝٥٧﴾ [النحل:57] والسؤال الاستنكاري في سورة النور ﴿أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ۝٣٩﴾ [الطور:39]

وفي سورة الإسراء ﴿أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا ۝٤٠﴾ [الإسراء:40]

وفي سورة الصافات ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ۝١٤٩ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ ۝١٥٠﴾ [الصافات:149–150]

وفي سورة الزخرف ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ۝١٩﴾ [الزخرف:19]

ولكن روبان لا يطابق بين بنات الله في القرآن وبنات إيل، ويكتفي بالقول أن المجموعتين صنف إلهات من نفس النوع والأهمية في الهرم الإلهي.^[1]

انظر أيضاً:

• معبد بنات عاد
• اللات
• مناة
• العزى

تصاوير بنات عاد

ظهرت عدة تصاوير يرجح الباحثون أنها تمثل بنات إيل.^[5][6][7][8]

• 
• 
• 
  رسم مفصل لإحدى بنات إيل
• 
  بنيات عاد على جدار أحد معابد الجوف
• 
  نماذج مختلفة لبنات عاد
• 
  بنات عاد على أحد أعمدة معبد أرنيدع

المراجع

1. Robin، Christian J. (2000). "Les "filles de Dieu" de Sabaʾ à La Mecque: réflexions sur l' agencement des panthéons dans l' Arabie ancienne". Semitica ع. 50: 113–192. مؤرشف من الأصل في 2023-11-06.
2. Robin, Chr. J. (2012). Matériaux pour une typologie des divinités arabiques et de leurs representations (بالفرنسية). Paris: : De Boccard. p. 72. Archived from the original on 2023-10-22.
3. "BM 132932". مؤرشف من الأصل في 2023-11-09.
4. "JRy Plaquette Beeston". مؤرشف من الأصل في 2023-11-09.
5. Audouin, Rémy; Arbach, Mounir (2004). "La découverte du temple d'Aranyadaʾ à Nashshān. Rapport préliminaire d'une opération de sauvetage franco-yéménite". Comptes Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres (بالفرنسية): 1303-1304. Archived from the original on 2022-06-17.
6. Audouin, Rémy (1996). Étude du décor des temples des Banāt ʿĀd (بالفرنسية). Rome: Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. Vol. Christian J. Robin and Iwona Gajda (eds). Arabia Antiqua. Early Origins of South Arabian States. Proceedings of the First International Conference on the Conservation and Exploitation of the Archaeological Heritage of the Arabian Peninsula held in the Palazzo Brancaccio. pp. 121–142.
7. Arbach, Mounir (2011). "La découverte du temple intra-muros de Nakrah à Maʿîn, l'antique Qarnâ". Arabian Archaeology and Epigraphy (بالفرنسية) (22): 201–214. Archived from the original on 2018-06-05.
8. منير عربش؛ وريمي ادوان (2005). "معطيات جديدة حول تاريخ مملكة السوداء من خلال اكتشافات البعثة اليمنية-الفرنسية للآثار في الجوف". صنعاء الحضارة والتاريخ. صنعاء: جامعة صنعاء. المجلد الأول: 298.